<h1>ספר הישר לר"ת — חידושים סימן תל"א</h1>
<h2>דף ד.</h2>
הלכתא לר' ישמעאל דלא מצי למידרש תוספת לפניה מהכא [והא] דנפקא ליה בפירקא קמא דראש השנה מתשבתו שבתכם דההיא דרשה דהתם לתוספת דלאחריה אתא כדמוכח התם. דקבעי מוסיפין מחול על הקדש מנלן. ומפיק ליה לר' עקיבא מבחריש ובקציר תשבות ולגבי תוספת [שביעית קבעי] ולא לגבי יום הכפורים ושבתות וימים טובים. דאם כן בשילהי שמעתא דראש השנה דקאמר ולר' עקיבא האי ועניתם מאי עביד ליה מיבעי ליה וכו' לימא ליה לר' עקיבא לתוספת יום הכפורי' ושבתות איצטריך. אלא על כרחך לתוספת שביעית גרידא קבעי ליה דקים לן דכולי עלמא אית להו. ומפיק ליה לר' עקיבא מבחריש ובקציר והדר קבעי ור' ישמעאל דמוסיפין מחול על הקדש בשביעית מנא ליה נפקא ליה מדתניא ועניתם את נפשותיכם בתשעה לחדש וכו' אין לי אלא בכניסתו ביציאתו מניין ת"ל עד ערב אין לי אלא יום הכפורים ביציאתו שבתות ביציאתן מנין ת"ל תשבתו ימים טובים ביציאתן מנין ת"ל שבתכם כל שבות שלהם בין ימים טובים בין שביעית דכת' בהו ושבתה הארץ שבת לה'. דהכי קאמר כל מקום שנ' שבות מיכן שמוסיפין מחול על הקדש. ולרבות שביעית אתא. דאי לא תימא הכי מאי כל מקום הרי פירש הכל. ואם תאמר תשבתו למה לי משבתכם נפקא יש לומר משום (דשבות) [דשבת] חמירא לא דרישנא משבתכם (כללא) [כלל] אלא (שבות) [שבת] גופיה. וכל הנך [א]תוספת לאחריהם קיימי. דאי אלפניהם לר' ישמעאל הלכת' לתוספ' שביעית לפניה למה לי תיפוק ליה מהיכא דנפקא ליה בראש השנה אי לפני קאי. ור' עקיבא תוספת יום הכפורים וימים טובים לית ליה. ואפילו אבעויי לא איבעיא לן לר' עקיבא שהרי לא בעא תלמודא דמוסיפין מחול על הקדש אלא על שביעית גרידא כדפרישי'. ואנן לא קיימא לן כר' עקיבא. דאמרי' הנח להן לישראל שיהו שוגגין ולא יהו מזידין ולא תימא בדרבנן אלא מדאוריתא כו'. מכלל דלא קיימא לן כוותיה דאיהו לית ליה. ודאמרי' בכולי תלמודא כל שהוא משום שבות לא גזרו עליו בין השמשות אפי' אליבא דר' ישמעאל דלא שמעי' ליה תוספת שבתות וימים טובים אלא לאחריהם כדפרישי'. ותלמודא דמפיק בראש השנה ור' עקיבא האי ועניתם מאי עביד ליה לא מצי לאוקמיה כר' ישמעאל דאם כן בקציר למאי אתי דר' עקיבא דמפיק מיניה תוספת לאחריה תיפוק (לי) [ליה] משבתכם דמשמ' כל מקום שנא' שבות ואפי' שביעית כדפרישית.
